《西天茅山雄文堂法本一》126页 电子版
雄文堂是道派的一个组织。道教和佛教不一样,佛教很重视长、幼、师承,一代传一代的伦理次序。佛陀出家前是一个王子,当他修行证悟时,首先的五个徒弟就是他的五个侍从。他们对待佛陀如同对国王一样,这是当时的时空背景,所以佛教重组织制度。
雄文堂是一个纯道家的组织。祖师胡秀华师公原本是上清派的大尊者,离开上清、茅山后创立雄文堂,传授清静无为的修行方式,一切礼数能免则免,平淡则至法。胡秀华先师传的道不是膜拜,而是要我们了解无为之道。无为就是把妄心、私心放下,本性自然而然显现出来。所以,雄文堂没有祖庙,没有大道场和复杂的阶级制度,於市井中教授正道。一般人有妄语的习气,眼高手低,以为道教哲学中心思想的无为法很容易,没什么大不了;但言多的人却是做不到无为。大多数人认为道教是小道,施一点小小的方术,拿人钱財与人消灾,只比下巫法的人好一点点,殊不知道家是宇宙中非常深的法,不逊於其他宗教(包括佛教)。
道家渡的对象是谁?收徒的条件是什么?若是在佛教,入门条件很简单:不论是想脱出火宅、证悟体道,或只要一心懺悔己过、求往生净土……人人都可以学习佛法。只要发心、想学,就可以收入门,或者与自己有缘者就可以渡,基本上大概如此。道法是「择人而传」,非广传的教派,因此收徒严谨。道教的神明守护眾生,任谁都可以膜拜顶礼,任何人都可以祇求庇佑,神明都会尽量帮忙。神明之愿在协助芸芸眾生能在诸业交詬的恶世之中得到內心的平和,得到一时的疏解。道的传人则是万中选一,则至善之人传之。因此,道教信徒儘管有千万之数,道士却是寥寥无几。胡秀华仙师本就是很厉害的人,但他却是低调自若。如果他穿著布衣隱居在平民之中,认得出来吗?谁说一个真人一定要眼露精光、声音洪亮、容光焕发,很引人注意?那是神话故事的情节,每一个人都会老的,修练成神仙也一样有皱纹,这是自然之道。不会如无敌铁金刚一样肉体不坏。
胡秀华仙师择弟子的条件:
一、至诚
学道不能够有太复杂的理由,不是为了想当院长、讲师、上师而来学道,学道不是为了成为Leader,不是为了未来要过好的生活,这些不是学道的宗旨。神明帮你是无怨无悔的,希望你能与道结缘,如果你只是想要生活过得好、有钱,应该去拜经济学老师为师,而不是来学道。要看到一个人的诚意没那么简单,甚至是来跪求之人,自己也看不清楚自己想要什么?一静下来头就痛。至诚不是容易看出的,如政治人物心是变来变去的,不知道要什么,过了几天就看的出来吗?不见得!不是说可以就可以。胡秀华仙师看的人多,收徒弟的少。如大庙志工跟来帮忙的人很多,真正的门徒很少。
二、不能贪心
一般人最容易因贪而墮落,所以胡秀华师公一开始设定得很清楚,向道的心不能有贪。雄文堂没有庙產,入雄文堂一定得不到钱。雄文堂阳师不会很出名,因为没有壮大的组织,雄文堂的阳师不值10元,名片拿出来,別人都不认得,因此,这个头衔没钱没名。若连掌门一职都不值得一哂,那么堂主和其他的弘法人员就更不要谈了,更无法因法门职位而博得名声和財富。所以,这是从制度面杜绝有人想藉由教派知名而彰显自己的地位。雄文堂阳师不值钱,宣耀、宣示自己是「阳师」也只是貽笑大方。
三、雄文堂不做营利事业,不办育幼院、安养院、不成立基金会、不募款,没有文化企业,也不会有闭关中心。若有这些组织,你的心一定会被绑住,你不求、不贪、但你身边也会有人想爭名多位。上课弘道的內容尽量放在网路上公开,看过雄文堂网页而对修道有兴趣的人可以连络进一步瞭解事宜。在宫庙里,如果有一个师姑会办事,地位就很高。出门坐车、旅游住宿、餐厅用餐,都有人帮你预定。雄文堂办事每个人都会,不是很稀有,上至阳师下至弟子,地位都是一样的。求道不是为了职务,雄文堂没有功德会,就算有钱也不会搞坏体制。弟子有心学道,胡秀华师公会先观察一阵子,至诚就是纯洁,纯洁在英文用pure这个单字来表达,也就是天真的意思。至诚才是胡秀华仙师认为可渡之人。不会因为身分背景选择,不会以资质好坏选择,不会因为你前世是修行人比较好教才选。很多人一开始很有心学道,后来渐渐退道心,渐行渐远。所以阳师对於想入门的人会先挡一下,考核其修道的观念,观察其发心的差別,把教导过的法要放在网路上而公开,目的就是要让人对雄文堂道法有初步概念,觉得契合才拜师学道。就算前世是雄文堂的弟子,阳师也不会轻易收入门。若是前世弟子再来娑婆世界轮迴,表示曾是被淘汰过的门徒,也就是说是曾经被当掉过的学生,资质不优。如此之人,还要重新入学吗?为什么不直接找程度较好的学生?找条件佳的新人不是更好?以前为了救人,阳师会收为弟子而施法搭救,但现在不会了,儘量不因以救人为目的而收为弟子。以往,如果不入门就救不了,以此,不得已会收入门。但就以前的经验来看,是白费工夫;因此,救不了也不再勉强回天。
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